ug环球开户_他证明了,奥斯维辛之后写诗是“可能的”

今天,一说起保罗·策兰,稍具文学与历史常识的人,大概都会涌起两种感受:一是,策兰作为德语犹太诗人,证明了在奥斯维辛之后写诗是“可能的”;二是,策兰的诗歌让人迷惑、读不懂。他既被誉为“里尔克之后伟大的德语诗人”,也被视作“当代德语密闭式写作最重要的代表人物”(阿多诺语)。

保罗·策兰(1920-1970),二战以来影响最大的德语诗人。1960年获德国最高文学奖毕希纳奖。著有《罂粟与记忆》《语言栅栏》《无人的玫瑰》《棉线太阳》等诗集。

策兰诗歌的难以理解,从其在世之时,就一直引发争议,时至今日,读懂保罗·策兰其人其诗,也似乎成为一个世纪难题。本文为评论德国文学与文化史学者沃夫冈·埃梅里希所著《策兰传》的书评。

撰文|娄燕京

《策兰传》,[德]沃夫冈·埃梅里希 著,梁晶晶 译,雅众文化丨南京大学出版社,2022年1月。

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将策兰的诗与生平打通

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一次交谈中,策兰说道:“我处在与我的读者相异的时空层面;他们只能远远地解读我,他们无法将我把握,他们握住的只是我们之间的栅栏。”“我的读者”指向谁?普通读者,还是非犹太德语读者,甚至是犹太读者?“相异的时空层面”是指不同时代,还是作为同时代的整个二十世纪?两者之间的“栅栏”呢?是指诗学的、形式的陌生,还是历史的、主题的隔阂?如何理解策兰所说的“只能远远地解读我”,又在何种意义上做到与策兰“远远地”“相遇”(“这是策兰用来描述诗歌和读者间关系的关键字”)?

这一切只有回到策兰的诗歌与生平,在两者的相互证成中,才会在某个特殊的时刻相遇策兰,而策兰研究专家沃夫冈·埃梅里希的《策兰传》一书无疑提供了让我们与策兰相遇的机会。

不过,为策兰作传,在沃夫冈·埃梅里希看来,并非是一件想当然的事情,要想理解策兰,必须重建关于策兰的“阅读的伦理”。一方面,策兰的诗作晦涩难解,无法参悟,另一方面,策兰的生平事迹又十分隐秘,两者之间难以直接索引,形成实证性的互补。

策兰妻子吉赛尔·策兰的版画。

但是,正如我们已经知道的,策兰的生平和诗歌中又充满了重大的个人与历史创伤,或者用策兰写给朋友信中的话说:“我从未写过一行与我之存在无关的文字,我是一个——你也看到了——现实主义者,我自己方式的现实主义者。”策兰的诗歌中满布策兰的“我之存在”,但策兰以某种方式将这些生平事件陌生化到相当程度,形成“语言栅栏”。若要与策兰相遇,就不能将此归结为“纯粹的艺术作品”,将策兰的诗歌与生平区别对待,不能因为策兰的诗学方式,而对策兰生平置之不理。《策兰传》一书中,阅读策兰的新的伦理,就在于将策兰的诗歌与生平重新打通,在于了解策兰诗歌中的“资讯码”。

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